| Posted: 27 Jul 2012 11:09 PM PDT  *** Проснусь и унесусь я в Западное Ляо меня благословляо Исус А может это дэвы а может это девы из Западного Ляо меня так изумляо их зевы и напевы меня совокупляо их чревы Жуки-кувшины джинны из Западного Ляо меня настропаляо присляо две пружины и шины От вас теперь уеду я к Обезьяноеду в Западное Ляо к старухе Баттерфляо и к востоковеду деду Там сизые старухи там серые старухи там пёстрые старухи из Западного Ляо всех-всех хотят прокляо там старые пеструхи и мухи Там башня ералашня там пашня черепашня по Западному Ляо хожу брожу гуляо ведь ночь позавчерашня не страшно Но с Обезьяноедом я вспомню за обедом тебя кто окрыляо меня и вдохновляо на Западное Ляо как ты неведом летом Как ты безус средь муз из Западного Ляо тебя благословляо тебя я прославляо Исус *** © Нестор Пилявский
Западное Ляо
|
| Posted: 27 Jul 2012 09:21 AM PDT   *** Вот здесь он шел. Окопов три ряда. Цепь волчьих ям с дубовою щетиной. Вот след, где он попятился, когда Ему взорвали гусеницы миной. Но под рукою не было врача, И он привстал, от хромоты страдая, Разбитое железо волоча, На раненую ногу припадая. Вот здесь он, все ломая, как таран, Кругами полз по собственному следу И рухнул, обессилевший от ран, Купив пехоте трудную победу. Уже к рассвету, в копоти, в пыли, Пришли еще дымящиеся танки И сообща решили в глубь земли Зарыть его железные останки. Он словно не закапывать просил, Еще сквозь сон он видел бой вчерашний, Он упирался, он что было сил Еще грозил своей разбитой башней. Чтоб видно было далеко окрест, Мы холм над ним насыпали могильный, Прибив звезду фанерную на шест - Над полем боя памятник посильный. Когда бы монумент велели мне Воздвигнуть всем погибшим здесь, в пустыне, Я б на гранитной тесаной стене Поставил танк с глазницами пустыми; Я выкопал его бы, как он есть, В пробоинах, в листах железа рваных,- Невянущая воинская честь Есть в этих шрамах, в обгорелых ранах. На постамент взобравшись высоко, Пусть как свидетель подтвердит по праву: Да, нам далась победа нелегко. Да, враг был храбр. Тем больше наша слава *** © Константин Симонов
Артефакты Номонхана Это стихотворение "Танк" Константин Симонов написал в Монголии, его военная биография началась на реке Халхин-Гол, так принято у нас называть боевые действия с частями японской Императорской армией вблизи деревушки Номонхан (Nomonhan), небольшого селения на спорной территории Маньчжурии и Внешней Монголии. Граница не была четко определена, с 1935 года шли переговоры между представителями Монголии и Маньчжоу-го о демаркации границы, но они зашли в тупик. В мае 1939 года группа монгольских кочевников пересекла реку Халхин-Гол, чтобы перебраться на новые пастбища. Монголов остановила и выпроводила обратно маньчжурская пограничная охрана. На следующий день монгольская кавалерия атаковала маньчжурские блокпосты, а затем здесь появились советские танки. Эту провокацию командование Квантунской армии не оставило без ответа и выдвинуло в Номонганскую равнину пехоту и авиацию. Так начался инцидент Номонхан, боевые действия начались 12 мая и продолжались до осени. Подавляющее превосходство советских механизированных частей привело к тому, что японские войска отступили на заранее подготовленные позиции, примерно 8000 японских солдат погибли в этой схватке, сломленные подавляющим преимуществом советских танков и воздушных войск. Номонханский инцидент - это время короткой, но страшной войны в период противостояния агрессии Советского Союза. Эта война насыщена героическим самопожертвованием японских солдат, японцы сражались до конца с самоубийственной отвагой, несколько высших офицеров покончили с собой. После Номонхана в армии усилилось представление солдат и офицеров о том, что преимущество смерти перед бесчестьем очень важно, это привело позже к возникновению отрядов камикадзе во время Великой Тихоокеанской войны.             
|
| You are subscribed to email updates from JapanBlog To stop receiving these emails, you may unsubscribe now. | Email delivery powered by Google |
| Google Inc., 20 West Kinzie, Chicago IL USA 60610 | |
2 сентября 1945 г. на борту американского линкора «Миссури» в Токийском заливепредставители победивших союзных держав и поверженной Страны восходящего солнцапоставили подписи под Актом о безоговорочной капитуляции Японии. Вторая мироваявойна закончилась – на Тихом океане и везде.Мир наступил, но вопросы остались. Почему японцы, сражавшиеся с беззаветной, поройбезумной храбростью, дисциплинированно сложили оружие? Почему Токио сначалаотверг Потсдамскую декларацию союзников и решил продолжать бессмысленноесопротивление, а потом согласился на еѐ условия? И, пожалуй, главный вопрос: чтосыграло решающую роль в принятии решения о капитуляции – американские атомныебомбардировки Хиросимы и Нагасаки или вступление СССР в войну с Японией? 
Хэйан Дзингу - один из крупнейших синтоистских храмов в Киото. Тории перед главным входом - одни из самых больших в Японии. Главное строение сядэн (社殿), изображает Императорский Дворец в Киото. Хэйан дзингу является одним из самых красивых и ярких храмов синто в Японии. Построен Хэйан дзингу в 1895 году в ознаменование 1100-й годовщины со дня основания японской столицы в Хэйан, старое название Киото. Посвящен этот храм памяти двух японских императоров — Камму, по решению которого столица была перенесена из Нары в Киото, и Комэй, в годы правления которого столичные функции были переданы городу Эдо, современный Токио. Соответственно, ежегодные храмовые праздники отмечаются 13 апреля - в день рождения Камму, и 30 января - в день рождения Комэй. Каждый год 22 октября храм Хэйан дзингу становится центром массовых гуляний в рамках Дзидай мацури — Праздник...
Мы, японский народ, действуя через посредство наших должным образом избранных представителей в Парламенте иисполненные решимости обеспечить для себя и для своих потомков плоды мирного сотрудничества со всеми нациями иблагословение свободы для всей нашей страны, исполненные решимости не допустить ужасов новой войны в результатедействий правительств, провозглашаем, что народ облечен суверенной властью, и устанавливаем настоящую Конституцию.Государственная власть основывается на непоколебимом доверии народа, ее авторитет исходит от народа, ее полномочияосуществляются представителями народа, а благами ее пользуется народ. Это — принцип, общий для всего человечества, ина нем основана настоящая Конституция. Мы отменяем все конституции, законы, указы и рескрипты, противоречащиенастоящей Конституции.. 
Книга является сборником старинных текстов дзэн-буддизма, повествующих о жизни мирян и монахов древнего Китая и Японии, как воплощения высоких стремлений к нравственному идеалу. Являясь ценным памятником культуры и истории этих стран, открывает истоки их духовного наследия, облегчает понимание характера их народов, способствуя дальнейшему сближения Востока и Запада. 
Настоящая книга задается следующей проблемой: какое значение имел дзэн-буддизм для японских воинов средневековья и нашего времени? Как он изменил их? Почему воины, стремившиеся к совершенству, исповедовали именно эту форму буддизма? Ведь буддизм, какие бы формы он ни принимал в той или иной стране, остается в первую очередь религией сострадания. Ни разу за всю свою долгую историю буддизм не был связан с войной. Как же тогда могло случиться, что дзэн укрепил боевой дух японского воина? Как могло произойти то, что дзэн вошел в кровь и плоть японского военного сословия и стал неотделим от самурайского духа?