| Posted: 09 Mar 2013 11:40 AM PST Сложности лжи. Человек повешенный (детское)  
*** Летом вскипало тело. Гарь расползалась вширь. Странно в ушах звенело, будто точат ножи. Что-то случится. Ужас в каждом углу обитал. - Хватит, кому ты нужен? - Тому, кто меня искал. Между землей и небом что-то случится, мам. Кто-то закинул невод. Я еще не был там. - Мало ли где ты не был! - старуха кричит.- Не спеши! Оттепель. Столько снега, сколько осталось жить. Сложности лжи. Лужи. Действия не совершить. Стало страшней и хуже. Лес за окном дрожит. Свечка дрожит и скатерть. Пыль дрожит на полу. В будке дрожит собака. Крыса дрожит в углу. - Я осознать не смею утра другого дня. Что-то мне давит шею. Не обнимай меня. Некуда, мама, скрыться. Мама, все громче звон. Мама, я вижу лица с обратных своих сторон. Словно вокруг болото - страшно ступить ногой. Слышишь, стучат в ворота, это пришли за мной. 2.
Он бледен и строен, он равносторонен, Как воздух, почти безлик. Город застроен. Судья похоронен. Кофе на пол пролит. Ночью приснится злая столица. А утром, платье зашив, будет старуха на кухне молиться за упокой души. А он беспечен. А он без песен. А он обесточен и пуст. И чьи-то речи ему на плечи не лягут, как мертвый груз. 3. - Мама, я вижу лица с обратных своих сторон. В дырах их глаз двоится. Каждый был повторен. Свечка дрожала, скатерть, пыль тряслась на полу, в будке тряслась собака, крыса тряслась в углу. Напоминает что-то лес за любым окном. Кто-то стучит в ворота. Стук этот мне знаком. 4. Медленно время длится или оно прошло. Все, что будет, случится не вовремя и назло. Стало страшней и хуже. Впрочем, так было всегда. Гарь оседала в лужи. Черной была вода. В доме темно и сухо. Сломаны в нем часы. Был у какой-то старухи когда-то какой-то сын. Случилась весна. За нею лето, его предел - зима. И выпало снега, сколько он захотел. *** © Алина Витухновская
Любовь к врагам Не желаю слышать о несчастьях тех, кто противостоит вам. Те, кто слушает такие речи, позже будет пожинать плоды своих злых намерений. Св.Марк Подвижник
 Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru |
| Posted: 09 Mar 2013 06:52 AM PST  Каппа - японский водяной Вверху - работа японского художника Тосио Саэки (Toshio Saeki), справа от девушки, сидящей перед зеркалом, изображен японский водяной каппа. Его имя и внешность варьируется от региона к региону, кроме каппа (Kappa, 河童) это существо иногда называют Kawataro ( 川太郎), Komahiki или Kawako ( 川子), а его внешний вид весьма специфичен, это нечто среднее между лягушкой и черепахой - лягушачья кожа, вместо носа - клюв, пальцы на руках и ногах соединены плавательными перепонками, на голове короткая шерсть. На макушке у каппы имеется углубление в форме овального блюдца, которое всегда должно быть заполнено водой, иначе он умрёт. Это же блюдце даёт ему сверхъестественную власть. Иногда каппа изображается с похожим на черепаший панцирем на спине. Происхождение каппа неясно, некоторые японские этнографы считают, что они принадлежат к классу приходящих божеств ками и являются разновидностью ёкай (yōkai) - японских сверхъестественных существ. Классификация ёкаев очень запутана, но в японской мифологии часто упоминаются животные, обладающие волшебной силой. Согласно легендам, большинство из них обладает антропоморфными чертами или умеет обращаться в людей, это енотовидные собаки тануки, лисы кицунэ, змеи хэби, барсуки мудзина, кошки нэко, волки оками, собаки инугами, вороны тэнгу, пауки цутигумо и другие. Вот и лягушка-черепаха каппа входит в этот ряд, размерам это существо с ребенка, а цвет варьирует от зеленого к желтому и синему. Считается, что это ками воды, божество синто пантеона, обитает в озерах, прудах, родниках и колодцах. С введением буддизма синтоистские ками воды начинают медленно поглощать буддийские атрибуты. Ками воды, соединившись с атрибутикой буддизма, превратились в каппа. За последние пятьдесят лет многие реки и каналы исчезают, поэтому численность каппa постоянно снижается на радость зеленым из Greenpeace, те спешат освоить десятки миллионы йен, бюрократы - они и в Японии бюрократы. 
В некоторых воплощениях каппа будет проводить весной и летом в воде, а остальное время года - в горах, это Яма-не-Ками (Yama-no-Kami, 山の神). Хотя они живут по всей Японии, но особенно часто можно увидеть их в префектуре Сага. Каппа - опасный шутник, его шалости варьируют от сравнительно невинных, таких, как громко пукнуть до пошарить под кимоно у женщины, а есть и такие негодники, что воруют урожай, насилуют девушек и похищают детей. Часто каппа затягивает людей в воду и затем вытаскивает их внутренности через задний проход. Считается, что, если поймать каппу, он выполнит любое желание. Каппа не всегда злы, часто доброжелательны. Каппа очень любит есть детей, но самое любимое лакомство для него – это огурцы. Так что всегда можно откупиться, кинув в воду обитает каппа, огуречек со своим вырезанным именем. Еще каппа считает более вкусным, чем ребенок и огурец, популярное блюдо kappamaki - суси, наполненные огурцом. Японцы искренне верят в существование этих монстриков, даже сегодня на водоемах в некоторых японских городах и селах стоят предупреждающие знаки, что там обитают каппа. Мимо таких существ не могли пройти, конечно, японские художники. Ниже - подборка каппа в японской гравюре укие-э.
  Художник Kitagawa Utamaro Title:AWABI divers attacked by KAPPAS Asian Collection Internet Auction  Художник Nagai Iku Ninja Turtles (Черепашки-ниндзя), 1950-е годы   Художник Tsukioka Yoshitoshi Kappa Sumo, 1865 год   Художник Utagawa Kuniyoshi Yazama Shunroku Mitsukaze Fighting a Kappa, 1857 год  Художник Nagai Iku Dance — 踊り   Художник Utagawa Kunisada The fisherman Urashima Taro looking down at a kappa, 1843–1846 годы  Художник Katsushika Hokusai Hokusai Manga Vol. 12 - Smoker and kappa Monster, 1814-1819 годы  Художник Utagawa Hiroshige III Humorous Scenes at the Famous Places of Tokyo - Taken by Kappa Monster, 1883 год  Художник Issunshi Hanasato Kappa, 1843 год, Museum of Fine Arts  Художник Nagai Iku Hair — 髪, 1950 год Japanese Art Open Database
 Неизвестный художник Kappa - Turtle Monster, 1880-1890 годы  Художник Utagawa Kuniyoshi  .
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru |
| Posted: 08 Mar 2013 05:23 AM PST Ветка мимозы   *** В цветы мимозы зарылся носом - один провожу ночь... *** Сажал мимозу - целый день провел во дворе. Белизна постели... ***
Куст мимозы меня дожидался - не цветет пока... *** © Кавахигаси Хэкигото
  
С праздником Весны! Ветка мимозы давно стала у нас символом весны. В Японии фуса акасия, дерево с перистыми листьями и гроздьями пушистых желтых цветков, похожих на шарики, цветет с февраля по апрель. Японцы это дерево часто сажают рядом со своим жилищем как символ дома. Именно этой западной мимозе с желтыми цветами, отличной от японского кустарника нэму (настоящей акации), Кавахигаси Хэкигото (1873-1937) посвятил целый цикл трогательных хайку нового направления. Поздравляю всех девушек с праздником весны! Всем любви и удачи!
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru |
| You are subscribed to email updates from Ты, я и Акита-ину To stop receiving these emails, you may unsubscribe now. | Email delivery powered by Google |
| Google Inc., 20 West Kinzie, Chicago IL USA 60610 | |
Два призрака преследуют «северные территории». Один из них – это теория российско-японского альянса для защиты от китайской угрозы. Слабые стороны теории российско-японского союза против Китая. Рост Китая является очевидным фактом. Прогнозируется, что Китай, обогнавший Японию по показателю ВВП, обставит и США примерно к 2060 году. Проблема в том, что страна тратит огромные средства, появившиеся в результате экономического роста, на наращивание военной мощи. Поэтому военная угроза, нависшая над островами Сэнкаку, как никогда, актуальна, и Япония должна серьезно подойти к решению этой проблемы. Но с другой стороны нельзя слишком торопиться. Япония должна правильно оценить экономическое и военное расширение Китая, не допустить ошибок в выборе методов решения. Нельзя недооценивать и переоценивать оппонента. Например, если оценить его слишком высоко, то получится, что стратегия, подразумевающая объединение с Россией в противовес Китаю, в краткосрочном периоде является оптимальной. Но все разговоры о том, чтобы пойти дальше и ради такого союза смягчить требования по возвращению «северных территорий», являются большим заблуждением. Во-первых, подобная стратегия просто ошибочна в отношениях с Россией и Китаем. Потому что Россия ведет «двойную стратегию» по отношению к Китаю. Конечно, на самом деле она смотрит с опаской на разрастающийся Китай, но именно поэтому самым пристальнейшим образом следит за настроениями Пекина. 
Сугавара Митидзанэ (845–903) по праву считается одной из наиболее ярких фигур в японской истории. Он принадлежал к древнему, хотя и не очень знатному роду, прародитель которого — бог Ама-но-Хохи-но-микото — сопровождал внука богини Аматэрасу при его схождении на землю. Митидзанэ происходил из семьи видных конфуцианских ученых и литераторов. Под влиянием семейных традиций он получил превосходное по тем временам образование. Карьерный взлет Митидзанэ начался после восшествия на престол императора Уда, правившего в 887-897 годах. В придворных интригах Сугавара поддержал молодого императора, чем сразу завоевал его благосклонность и доверие. Сын Уда, став императором, поначалу был благосклонен к протеже своего отца и даже назначил Митидзанэ вторым (правым) министром. Но через два года после этого назначения беспрецедентная карьера Митидзанэ прервалась: 25 января 901 года его лишили только что присвоенного второго ранга и назначили «временным главным управителем» области Дадзайфу на Кюсю. Удаление могущественного сановника из столицы было ни чем иным, как изгнанием. 25 февраля 903 года Митидзанэ умер в ссылке, так и не возвратившись в блистательную столицу Хэйан, современный Киото. По преданию, быки, тянувшие повозку с останками Митидзанэ, внезапно остановились посередине дороги. Это посчитали волей усопшего, и его похоронили рядом, на территории уже существовавшего буддийского монастыря. В 905 году на могиле возвели небольшое святилище, превратившееся вскоре в буддийский храм Анракудзи. После разделения буддизма и синтоизма в 1868 году Анракудзи стал называться Дадзайфу дзиндзя, после второй мировой войны — Дайдзайфу Тэммангу, и сегодня является одним из двух основных центров культа Тэндзин. 
Ежегодно в конце зимы, перед новым учебным года, который в Японии начинается 1 апреля, множество молодых японцев устремляются в храмы. Они идут молиться об успехе на выпускных экзаменах в школах и на вступительных экзаменах в университетах, не забывая точно указывать в своих надписях на молитвенных табличках название школы, университета и факультета — чтобы бог не ошибся. Адресованы их молитвы одному и тому же богу — Китано Тэндзин (Небесное божество из Китано), почитаемому как покровителя учености и образованности. По всей Японии разбросаны несколько тысяч синтоистских святилищ, посвященных Китано Тэндзин. Взрослые перед сдачей квалификационных экзаменов (например, на медсестру, учителя или адвоката) также возносят ему молитвы. Когда-то это божество жило на земле и носило имя Сугавара Митидзанэ (845-903 гг.). Кем же был этот человек и как он превратился в божество? Сугавара Митидзанэ по праву считается одной из наиболее ярких фигур в японской истории. Он принадлежал к древнему, хотя и не очень знатному роду, прародитель которого — бог Ама-но-Хохи-но-микото — сопровождал внука богини Аматэрасу при его схождении на землю. Митидзанэ происходил из семьи видных конфуцианских ученых и литераторов. Под влиянием семейных традиций он получил превосходное по тем временам образование. 
Тэндзин (Tenjin) - бог науки, поэзии и каллиграфии в японском пантеоне синто. Само слово "Тэндзин" означает Небесный бог, это посмертное имя талантливого ученого и поэта эпохи Хэйан Сугавара Митидзанэ (845–903), который был важной фигурой в истории Японии и достиг высоких постов в государстве. Но в начале X века он стал жертвой членов рода Фудзивара и был сослан на Кюсю, где и умер. В столице же вскоре после этого начались проливные дожди с множеством молний, в результате пожары и наводнения уничтожили многие владения клана Фудзивара. Император решил, что эти бедствия были вызвано сердитым духом Сугавара Митидзанэ. Чтобы успокоить его, император восстановил его на всех должностях в государстве, сжёг официальный приказ о его изгнании и постановил, что поэту следует поклоняться и его обожествили под именем Тэндзин. Первоначально Тэндзин был близок богу грома Райдзину, в течение первых нескольких веков он считался богом стихийных бедствий, которому поклонялись, чтобы успокоить его гнев. Но многие учителя считали его покровителем науки, и со временем эта точка зрения заменила поклонение ему как богу стихийных бедствий. Культ Тэндзина в Японии особенно заметен во время экзаменов. Многие учащиеся и их родители молятся в храмах Тэндзина ради хороших результатов, а затем возвращаются, чтобы поблагодарить за успех. Сейчас божество литературы и каллиграфии Тэдзин особо почитается в святилище Дадзайфу Тэммангу в префектуре Фукуока, а также в своих несколько тысячах святынь по всей Японии. Сугавара Митидзанэ очень любил японскую сливу умэ (японский абрикос). В известном стихотворении, написанном в изгнании, он жаловался на отсутствие рядом любимого дерева. Цветение сливы начинается уже в феврале, задолго до того, как распускаются бутоны сакуры. В отличие от вишни, сливы имеют тонкий аромат, который представляет собой комбинацию жевательной резинки, чайной розы и талька. В то время цветущая слива почиталась больше чем сакура, слово цветок ассоциировалось с цветком умэ, а любование цветением умэ было даже популярнее, чем любование цветением сакуры. 
Что-то я давно не постила фоточки "простынями". Исправляюсь. Тем более, их есть у меня. Сегодня очень удачно сходили вместе с dsun посмотреть на гейш редко посещаемого мной квартала Камишичикэн и полюбоваться на цветочки. Цветочков пока мало, а вот гейшами "накушались" надолго. Мероприятие называлось Байка-сай 梅花祭 и было посвящено одновременно цветению сливы и памяти одного очень известного любителя этих цветов - Сугавара-но Мичизанэ, почитаемого под именем бог Тэнджин. В храме Китано Тэнман-гу, посвященном этому богу, ежегодно 25 февраля (день смерти Сугавара-но Мичизанэ по старо-японскому календарю) проводят день поминовения. А гейши ближайшего квартала, Камишичикэн, угощают чаем всех желающих. Под катом - еще 74 картинки разных гейш и немного цветочков. Комментировать тут особо нечего. Гейши готовили чай (настоящий, зеленый с пенкой) и разносили его гостям, купившим билет на это мероприятие. Гости вкушали и снимали гейш на всю имевшуюся в наличии фото- и видео-технику. Мы тоже не отставали. 
Камиситикэн (Kamishichiken) - один из районов города Киото. Там располагается старейший на северо-западе ханамати, это район, где учатся и работают гейши. Рядом находится святыня Тэмман-гу. Название Камиситикэн буквально означает "семь верхних домов" и происходит от семи чайных домиков, построенных из материалов, оставшихся от реставрации святыни Китано в эпоху Муромати (1333—1573). Камиситикэн находится в районе Нисидзин, известном благодаря традиционным рукодельным тканям. На тихих улочках Камигё-ку стоят тёмные деревянные домики, в основном, о-тяя (чайных домиков) и окия — дома гейш. Стиль танцев гейш и майко квартала называется «ханаянаги-рю» (яп. 花柳流 ханаяги рю:?, стиль цветов и ив). Герб квартала — кольцо сладких лепёшек данго. На фонариках они изображаются красными кругами на белом фоне, в противовес Гиону, на гербе которого белые лепёшки на красном фоне. 25 февраля в Китано Тэмман-гу проводится «Байка сай» яп. 梅花祭 — праздник цветов сливы, в котором принимают участие гейши района. Ежегодный танцевальный праздник, подобно «Мияко одори» яп. 都踊 в Гионе, Гион Одори яп. 祇園踊 в Гион-хигаси и т. п., называется Китано одори (яп.)русск. яп. 北野をどり. В районе также имеется сад, где с первого июля до 31 августа можно выпить кружку пива с закусками и поговорить с настоящими майко и гейшами.